哪怕是景国建国太祖都未能发出过社稷之声，这也是他晚年最大的遗憾，甚至被写在史书之中。

　　历代形成社稷之声的明君能臣并不多，只有秦始皇、汉太祖、汉武帝、汉光武帝、诸葛亮等等十数人而已。

　　历史上许多能臣并不逊于诸葛亮，但都因为有异心而未能形成社稷之声。

　　一旦社稷之声出现，那么至少这个人的忠诚绝对毋庸置疑。

　　而且一些读书人私下说过，但凡发出社稷之声，必然是社稷之主，谁反他，便是反这个国家，他若是倒了，国家并然分崩离析。

　　盛博源脸上神色变幻，简直像开了染坊似的。

　　一众反对方运的官员，全部低下头，用尽全力控制文宫。

　　怕文胆震荡！

　　怕文胆蒙尘！

　　历史上，所有反对社稷之主的人，都失败了。

　　一些官员望着垂帘之后一大一小两道身影，轻轻摇了头，心中暗想，要怪就怪景国太祖太看重社稷之声，他的遗憾留在史书中，在景国民间流传甚广，现在，反而成就了方运。

　　景国太祖都没有发出社稷之声，方运却发出了，这意味着什么？

　　方运比景国太祖更适合当景国之主！

　　不管百姓怎么想，从此以后，至少在景国的读书人眼里，方运才是名正言顺的景国之主，是比皇室比国君更正统的景国之主！

　　甚至可以说，方运谋划几年后，夺权登基，全景国的读书人也大都会支持。

　　经过一开始的震撼，一些官员意识到，方运之所以能发出社稷之声，除了他的话非常正确，除了方运的确对景国没有二心之外，更重要的是昨天的十虹横天。

　　众官甚至怀疑，在十虹横天的那一刹那，方运自身就被景国国运彻底认可，这种认可程度，超过景国任何人，甚至国君，恐怕与陈圣都不相上下。

　　生在这个时代，是太后和景君的悲哀。

　　但，是景国读书人的福分！

　　方运也愣了好一会儿，没想到自己能发出社稷之声，完全是预料之外，随后想到那寿玉王座，明白了缘由。

　　但是，张破岳等方运的好友除了喜悦之外，还有一丝担忧。

　　他们暗中传书给方运。

　　欲得其利，必承其重。

　　读书人与国运一旦关系太密切，会影响圣道方向。

　　方运却微微一笑，统一回复致谢，并不多言。

　　身为读书人，当背负一族，区区一国岂能奈何？

　　过了许久，众官在回过神了，祝贺不是，不祝贺也不是。

　　若是当众祝贺，简直是把太后和景君架在火上烤。

　　不祝贺，又有点藐视社稷之主。

　　那礼殿的大学士林守岩还在看着方运，别人没有觉察方运的用词变化，但他第一时间发觉。

　　方运在说那句话的时候，不是自称本相、本官或微臣，而是称“本圣”，这意味着，方运并不仅仅是以左相身份颁布这个禁令，还是以虚圣之身。

　　林守岩手碰官印，传书给礼殿阁老，内容只有七个字。

　　方运欲悖逆大礼！

　　方运不经意间看了一眼林守岩，随后继续道：“尊礼一定要尊，但不能像我那般尊。我当时只执迷于孔圣的那几句话，却忘了孔圣对礼的看法，还有另一句话，在《中庸》之中。子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

　　方运继续道：“这句话有不同的解释，但联系《论语·八侑》中相似的话，我们便得到较为正确的理解。这句话的意思是，孔子知道夏朝的礼，但继承夏礼的杞国已经势弱，没有保存好夏礼，没有办法佐证。孔子学过商朝的礼，但殷礼在宋国也只是残存，也不足以证明孔子的对错。孔子学过周礼，现在广为流传和使用，所以，孔子不去遵从夏商之礼，而遵从周礼。”

　　“很多人认为，孔圣之所以遵从周礼，是因为周礼完善，而夏商两礼残缺。但却忽视了最关键的‘今用之’。有人说，这是在说孔圣自己用，大错特错。联系其他书中孔圣对礼的看法，本圣在《中庸新注》中说过，孔圣不是不喜欢夏礼，也不是不喜欢商礼，而是他认为，夏商的礼教不能适应新的时代，已经被历史抛弃，即便残存，即便孔圣自己知道，也没有用，根本无法推行传播。周礼却不同，流传很广，并且有实用性，孔圣遵从周礼，推动周礼，便是因为当时只有周礼能适应那个时代，也只有周礼能形成统一的礼道，也只有周礼能结束那时候的纷乱。”

　　“换言之，并非是孔子顺从周礼，而是孔圣借周礼之名，定国安邦，抚民治乱！”

　　这句话如同惊雷一般，震得所有官员耳朵嗡嗡直响。

　　人族历代先贤，没有谁针对这段孔圣之言得出如此诛心深刻的解释。

　　方运停顿片刻，扫视全场，缓缓道：“简而言之，若有新礼，虽圣人亦从之！”

　　所有人都意识到方运有一句更直白的没有说，那就是，孔圣其实一直在假借周礼创造和实行新礼！

　　大道之音，骤然响起。

　　千里之内，嘹亮的声音重复方运的话。

　　京城的护城河中，龙门出现，万鱼争跃。

　　朝中上下官员，无一人反对。

　　没有谁敢在这个时候冒着文胆碎裂的风险去反对大道之音。

　　礼殿的林守岩死死握着拳头。

　　因为，礼殿阁老已经回复他，只有四个字。

　　静观其变。

　　但在大道之音响起后，林守岩缓缓松开拳头，细细琢磨方运的话，抛开一切头衔，回归读书人的身份。

　　那些反对方运的官员们面色灰白。

　　即便再蠢，这个时候也已经明白，这一切，都只是方运的圈套。

　　方运若是推行新礼，若是直言禁止恢复古礼，定然会被朝野上下反对，礼殿也必定悍然出手。

　　别说方运，即便是一位半圣强行禁止恢复古礼，都可能导致圣道根基不稳。

　　所以，方运才用迂回之法，欲擒故纵，逼满朝文武甚至全人族大量读书人反对，然后，再在恰当的时候抛出先前准备好的著作，十虹横天，避免自己陷入死局。

　　最后，再到金銮殿请罪，吐露真正的用意。

　　乱复古礼者，天下共诛！

第2435章 削爵

　　那些曾经反对方运的官员，望着方运，哑口无言。

　　前些天反对尊礼复古是他们，现在若是反对方运，那就成了说是的是他们，说不是的还是他们，等于授人以柄，方运不介意利用左相之权拿下他们。

　　那些一直保持中立的官员，彻底松了口气，其实他们算是身在局外，比支持和反对方运的人都看得更清楚。

　　部分人其实一开始就怀疑方运的真正意图，毕竟以方运的才能和智慧，不可能做出那么荒唐的事。那些反对方运的人其实也想过这个可能，只不过箭在弦上，不得不发。

　　当时他们若反对，会是现在的结果，他们若是不反对，方运便能独揽大权，最后还会剑指他们。

　　从方运做到左相之位开始，这就是一个注定的结局。

　　最重要的是，方运最后的那些话充满了蛊惑和说服力。

　　因为这些人都非常了解孔子的生平和言行，很清楚一点，孔子即便在封圣前，也不是无欲无求之人，他是一个有抱负而且有才能的政治家。

　　出身低微，没有任何贵人相助，凭借不断学习，从管理仓库、畜牧的小官吏坐起，最后做到鲁国最高官员之一，这样的人，怎么可能不想自定新礼？

　　孔子若是真的像别人理解的那样，完全遵从周礼，封圣之后，为何没有罢黜百家？为何没有严格要求各国各地遵循周礼？

　　实际上，人族一直在不断革新，包括礼也一样。

　　甚至于，孔圣很可能一直在暗中掌控人族的走向，礼道，在孔圣眼里，仅仅是人族圣道之一而已。

　　若是跳不出礼之一道，孔圣也不可能获封圣人，立于万界诸天之巅。

　　在场所有的官员，都被方运说服了，但心服口不能服。

　　盛博源朗声道：“方虚圣立下社稷之声，引发大道之音，下官祝贺。但祝贺之余，想知道方相如何自罚？”

　　方运道：“本相虽乱复古礼，但好在及时收手，未酿成祸端，并知错能改，又是主动请罪，自然要酌情量刑。最终，本相请永夺济王封号，削为镇国公，永世不得封王，同时，罚俸三年。待景国大定，人族成万界之主后，当流放十年，不得再入景国为官。”

　　方运的声音震耳欲聋，许多官员为之色变。

　　方运给自己的惩罚太重了！

　　众人都清楚，让方运辞官是不可能的，那就要在其他方面惩罚。

　　削去王爵，已经是目前皇室能对方运做出最重的惩罚，连盛博源等人都不太敢这么要求，更何况，还加了一条永世不得封王。

　　至于最后，虽然有个限制期限，但流放十年和不得为官，远远比削爵严重。

　　许多官员望向方运，露出深深的景仰之色。

　　方运如此重罚自己，并非只是想惩罚自己，也不是在做样子，而是警告后人，一旦谁敢乱礼乱政，那么其余人就可以通过此次的案例来定罪，罚俸削爵、流放夺官。

　　为了景国，为了人族，方运在牺牲自己。

　　盛博源原本是最反对方运的那个人，但现在却微微低下头。

　　他无法赞同方运的立场，但是，不得不尊敬这样的英雄。

　　方运没有盛气凌人反问这个惩罚够不够，只是缓缓道：“我意已决，这个惩罚绝不能改。”

　　那些反对方运的官员，心中重重叹了一口气，然后相互看了看，都从对方的眼中看到相似的意味。

　　之前他们的努力付之东流，短期内根本没有办法扳倒方运，只能从长计议，以后再找机会。

　　方运继续道：“本圣理清前事，请罪自罚已毕，自当继往开来，带领景国成为强国。”

　　直言“带领”这两个字在金銮殿上非常犯忌讳，只有国君能说，但现在方运成了社稷之主，连太后都不觉得方运这话是僭越。

　　辅相曹德安微微躬身，道：“不知方相以何计安天下？”

　　方运道：“本相在掌相位前，就已经开始进行第一步，那便是大兴教化，而且是集中、专项和长远的教化。诸位想必也听到圣院各殿院的声明，他们将要在象州、江州和密州建立新式学院，那便是本相斡旋的结果。在工家大儒的帮助下，最多一个月，所有学院的主体工程都会完工，今年会进行筹备，从明年开始，会正式招生。其中，七成为我景国子弟，三成面向人族各地。”

　　众官听后没有立即支持或反对，而是先是仔细思索。

　　实际上，从昨天开始，人族的有志之士就开始研究各殿的新式学院，除却儒家读书人兴趣缺缺，甚至轻视那些学院，各家读书人都有浓厚的兴趣。

　　尤其是那些自觉天赋有限文位难以提升的人，都想进入这种专门的学院深造，哪怕不能突破文位，在自己的领域也能获得长足的进步，从而安身立命，获得更高的成就。

　　农学、医学、工学、法学和兵学共五家的读书人，对学院的关注超过了《四书新注》甚至方运的那几部各家学史。

　　杨旭文拂须道：“学院易建，以方虚圣之名，招生亦不难，但名师怕是难寻。老夫门生故旧还是有一些，若是方虚圣看得上眼，老夫必当亲自游说。”

　　众官轻轻点头，这杨大学士别看平时不显山不露水，一眼看出关键所在，并且卖方运一个人情。