在这股文气的环绕下，少妇整个人散发着母性和包容气息，可仔细观察，又会发现在母性和包容气息下，隐藏着另外一股杀生夺矛的霸道气息。

　　“秀家？”玉宸有些犹豫的开口，少妇笑着回应。

　　“真人慧眼如炬，一眼就看出了我的根底。就是不知真人是否看出，我是依照何法成就这半圣之位？”

　　听到这话，玉宸哪里敢大意，说起秀家，在百家之中也非一般学说。

　　这一脉在最建立之初，指代的是女工之活，即裁缝刺绣之意。

　　后来慢慢的，一些女子根据百家学说，进行整合，汇聚成一门专属于女子的学派。

　　当然，一开始的时候，这个学派内部受到社会影响，蕴含了不少三从四德的理念，其位格也从来没有到达四品，便是五品大儒一流，也是少之又少。

　　直到千年前，一代女帝现世，对秀家进行一次整合，提出了素手挽山河的理念，成为第一位秀家圣人，甚至一度让秀家独立在儒家之外。

　　但女帝统治总就不得长久，秀家学说也是经历了数代的打压，好几次都差点道统覆灭。也就这两百年，社会发展越发迅速，男女地位日益平稳，女子自强不息的理念逐渐兴起，秀家才重新活跃在人前。

　　玉宸看着少妇，想了想，轻声道：“据我所知，秀家在半甲子前曾重新修订了自家修行体系，将女子的德行分为四个等级，对应九品位格体系中，三、四、五、六四个品级。”

　　少妇闻言，笑道：“真人竟然知道这件事情，不知你对我等划分方式，可有什想法，或者建议？”

　　玉宸想了想，道：“当年你们划分的时候，言明最下者，为居家安宅，相夫教子之人，她们以贤妻之德，良母之行，滋养自身文气，修持秀家理念，以家庭为布料，以日常为针线，绣出一副属于自己的阖家团圆图，借此晋升六品位格。”

　　“在我看来，此法乃是秀家入门之基，也是秀家立世根本，可惜立意太低，德行也太过于偏向自身，总其一生也就是六品位格。除去极少数大家门户的主妇之外，没有一人能借此成就五品位格。”

　　少妇闻言，笑了笑，边上其余几位半圣也是看向玉宸，等待他接下来的话语。

　　玉宸继续道：“其上者，或是以笔墨兵刃为针，以科举考场、边塞战场作为布匹，绣出属于自己的百花争艳、青鸾祥瑞之景。比起前者，这一类德行立意要高不少，但说到底，还是需要依附他人体系，并且她们争斗的地方，大多是男性占据主导地位，社会上也难免存在一些偏见问题。所以，此法修行的秀家修士，哪怕有所成就，也大多在五品挣扎，无缘四品。”

　　此话一出，秀家半圣叹了口气，望着玉宸，听着他接下来的言论。

　　“再上者，或是辅佐君王统御后宫，以母仪天下之德为针，以前朝后宫为布，或是治国安邦，同样行那立言、立功之事，借助朝廷册封，以自家功绩为针，影响区域为布，再或是……”

　　说到这里，玉宸突然停顿了一下，这一顿，无论是孔家亚圣还是秀家半圣，再或者其余三位半圣都是沉默了下来。

　　“真人看出来了？”

　　“只是根据最上者推演出来的而已。”

　　玉宸回应了一句，便直言道：“再或是进入南洋等地，作为一国之主，以自家理念为针，以小国江山为布，绣出自身百鸟朝凤之景。”

　　“这一位格的秀家修士，在我看来，除去最后一种，前面两个的立意，也没有比中间的好多少，统帅后宫一流，更是有所下降，能够达到四品鸿儒、文宗之位。更多是借助天子高位，强行提升自身位格所至。”

　　“而最上者，也就是昔日那位女帝的境界，以江山社稷为布匹，以龙气民心为丝线，绣出属于自己的锦绣江山之景。”

　　说完，玉宸看着秀家半圣道：“至于你，看似包容的文气下蕴含着一股霸道的气息，走的应该是以自家理念为针，以小国江山为布的道路吧。”

　　秀家半圣闻言，笑而不语，而玉宸这个时候，也是明白了儒家的打算。

　　他们这是不打算将鸡蛋放在一个篮子里啊。

　　按道理上来讲，儒家同朝廷的关系最是密切，一个科举制度，几乎将朝廷和儒家绑定在一起，双方可谓是一荣俱荣，一损俱损。

　　但儒家修行体系，成也科举，败也科举。

　　为了迎合朝廷政策和上官理念的学问研究，如何能够真正解析人道秩序，甚至从中建立新的秩序？

　　这一点，从儒家最近三百年来，除去孔家这等能够继承儒圣遗泽的存在之外，再无第二位荣升三品成功的半圣，便可能看出问题。

　　但儒家也不可能真的和朝廷撕破面皮，这才有了刚才让秀家开口询问玉宸的开端。

　　说白了，就是借着秀家的情况，告诉玉宸，儒家内部并不打算完全依靠朝廷，想要在这次中土和西洋的争斗中，得到更多的独立。

　　只是……

　　“为什么是我？”

　　玉宸提出疑问，儒家想要获得更多的主权，仙佛两道不少人都能帮忙，朝廷内部一些亲王也很乐意，他们能够找的人有许多，为什么要找他。

　　“因为对于我等而言，只有道友想要的东西最少。并且，我等的所作所为，也符合道友你的理念不是吗？你的权柄之一是革天，为世界带来新的变化，让天地向着更加完善的状态前进。”

　　法家半圣缓缓开口：“而我等有把握，在圣天子垂拱而治后，将世间建立的更好。”

　　“圣天子垂拱而治，原来如此。”

　　玉宸焕然大悟，明白了儒家的想法。

　　的确，对于人族绝大多数个体而言，天子的存在是一个非常危险的存在。

　　因为天子的本质，是以全天下之力，供养一人，将全天下的权利，收归于一人所有，这种行为本身就非常的危险。

　　因为权力在一个人的手中，当他贤明的时候，自然是国泰民安，可当他昏庸的时候，天下黎民百姓，轻则家破人伤，重则横死当场。

　　因此，天子不能犯错，而一个人不犯错，最简单的解决方法，就是不去做。按这个理念，最简单的处理方式，其实是废去天子之位。

　　可在九品位格体系下，天子之位还真的不能废。

　　作为全天下万民供养的个体，天子本身拥有着二品位格在身，哪怕再怎么昏庸，也是压制仙佛两道，以及其他一切试图压制人族修行体系的一大利器。

　　失去天子的概念，又没有新的替代物，就代表着人族在和其他体系争斗的时候，很可能会被压制。

　　因此，儒家圣天子垂拱而治的想法，应运而生。

　　在这个理念下，天子不需要做任何的事情，只需要在那里安安静静的做个吉祥物，承载昊天上帝和万民的联系，作为压制仙佛两道的最大力量，成为守护人族稳定的最后底线。

　　而这样的想法，整个九品位格体系世界当中，能够和儒家联合的人，少之又少，而能力够强，又能联合的，恐怕也就只有玉宸一人了。

　　毕竟，玉宸一直以来表现出来的姿态，对于人族和天地本身都是一种维护和爱护的态度，他又执掌革天之道，需要推动世界全新变化。

　　比起他，无论仙佛两道中任何一个修士，一旦掺和到这件事情里，都有可能让原本好好的圣天子垂拱而治，成为损害天子概念的行为。

　　明白这一点的玉宸，自然也不会直白的表明联合的想法，他看向孔亚圣，轻声道：“儒林风景不错，不知我能否有幸，在此留下一道痕迹？”

　　“请！”

　　见玉宸已经明白，孔亚圣和其余四位半圣抬手示意玉宸可以随意动手。

　　玉宸也没有多做什么，他默默的将记忆中关于富强、民主、文明、平等、公正、法治等理念引导出来，融入四周。

　　儒林之中，立刻有一株奇特的虚幻古树生长起来，并且独木成林，迅速占据一方土地。

　　作为此地半个主人的孔亚圣面色微变，第一时间联合其余四位半圣掩盖玉宸带来的变化。

　　同时浩然宫的内部，依旧多出了不少壁画，以一尊虚幻的雕像。

　　“这是真人看到的东西吗？”

　　孔亚圣望着那虚幻的雕像和周围缺少颜色的壁画，这代表着这些理论是可行的，但玉宸本身研究的不透彻。

第六百三十五章 水心

　　在孔亚圣的理解当中，这些内容应该是玉宸通过自身运动的权能，窥探到的未来所致。这一点，也符合他们推算中，玉宸的权柄和能力应该涉及到宙光、智慧和预言等诸多体系。

　　对此，玉宸没有直面回答，只是不断将自身知道的信息灌输到浩然殿中，激起越来越多的文气涌动，法家半圣皱眉，想要说些什么，却被孔亚圣阻拦，他甚至辅佐玉宸，稳定其文气，接引儒道本源，凝聚出一尊身边骑着七色鹿，脚下卧着灵龟的虚幻影像。

　　“四品独一型灵格·灵龟文宗·神鹿鸿儒·新学半圣·玉宸。”

　　看着那虚影，农家半圣第一个开口，承认了玉宸的位格，又有丝丝缕缕的文气填充入内，稳定那还未彻底成型的四品位格。

　　紧接着兵家半圣和秀家半圣先后开口，反倒是法家半圣皱眉不言。

　　秀家半圣见状，不由笑道：“他给出的内容当中，对你最为有利吧，还等什么？顺水推舟的事情罢了。”

　　在秀家半圣看来，玉宸给出的理念之中，明确提出了公正和法治四个字，让法家地位有了极大的提升，真的成了，法家半圣甚至有望亚圣位格。

　　但法家半圣却皱眉不止，轻声道：“敢问灵龟文宗，你这法治，对天子也一样吗？”

　　玉宸闻言，顿时明白对方的顾忌，这也就是玉宸给与的法治，同法家现有法治的区别。二者虽然都强调法律作为治理国家的根本，强调法大于权，要求一国之民不分尊卑等级皆要守法尊法，违法必究。

　　但实际操作上，因为天子的特殊地位，在法家内部，天子是独立在司法体系之外的，他们不受到现有法律的影响。

　　所以，法家内部才会有类似“王子犯法，庶民同罪”的理论，却绝无“天子犯法，庶民同罪”的说法。

　　哪怕在儒家打算进行圣天子垂拱而治的理念时，法家内部也是准备为天子准备另外一套法。

　　秀家半圣也是迅速反应过来，作为凝聚王气，成就半圣位格的她非常清楚，天子位格尊贵在于三个地方。

　　其一是神圣性，即上承昊天，下连万民的神圣性。

　　其二是统治权，是万民供养一人这一情况的具现。

　　其三是唯一性，正如天无二日，国无二主，作为天子，其必须要有唯一性，不能存在分其概念之人。

　　她默默按照玉宸给出的信息推算了一下，发现要是真的按照玉宸给出的信息去发展，天子的神圣性和统治权都会受到极大的限制，乃至直接奔溃，那样恐怕也很难继续保持二品位格。

　　想到这里，这位秀家的半圣看向玉宸，等待他的解释。

　　“天子同样受到法律的约束，但我们可以在原本的基础上，添加一条法律，确定天子的神圣性。并且规划处对应的区域，例如国都皇城范围内，其享有最高法律权限……”

　　玉宸慢慢解释，孔亚圣点了点头，法家半圣听闻之后，也明白了其中关键，开口念出玉宸在儒家的位格。

　　本就介于三品和四品之间，可以称之为半圣的位格，在孔亚圣和四位半圣的帮助下，走过了最初期，基本达到四位半圣的程度。

　　玉宸接受这个位格之后，冥冥之中儒家日后的改革以及变新，都将纳入他的权柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已经接近圆满。

　　连带着上清灵宝天王和高圣玉宸福生无量十方度人妙有帝君两个名号，也是有了新的进步。

　　伴随着玉宸凝聚儒道位格，作为他的学生，王阳也是得到了不小的反馈，并且他所在的白鹿书院，在冥冥之中也是得到了少许的庇护。

　　不少，从王阳书写《心学》，引发虚空有声，道传四方异象，而心有感悟的白鹿书院学子，纷纷陷入新一轮的思维活跃阶段。

　　其中那个后脑勺被打了一下的学子，更是拿着两本他人记录的《心学》，同边上的二人激烈的辩论起来。

　　交流之间，激起重重文气波澜，让处在书院内部的王阳也是有所收获。

　　“恭喜啊！”名为谢老的大儒来到王阳身边，开口恭贺。

　　紧接着，他取出几件入了中三品灵格的文具，作为贺礼赠送给王阳。

　　“原以为你突破四品位格，还需要十来年的沉淀，可现在看看来，弄不了两年，你就能够晋升四品，成为我们白鹿城自建郡以来，水心先生之后，第二位文宗。”

　　说到这里，谢老顿了顿，以文气传音的方式，告诉了王阳一个地方。

　　“那里有一些水心先生留下的书籍和原稿，以及一些其学说的原典，你有空可以去看看。如果对面不同意，你就说是我让你去的。”

　　王阳闻言，对着谢老躬身致谢。

　　他很清楚那位水心先生的地位，作为白鹿城附近学说的集大成者，当年的水心先生乃是浙东诸多学派之首。

　　其主张学说也有“功利之学”的称呼，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的只重农业、轻视工商的政策。

　　强调“道”存在于事物本身之中，认为物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。